ensino religioso

Informativo da ASSINTEC n° 30
Subsídios para o Ensino Religioso
1º Semestre de 2011 - Presidente: Pe. Carlos Alberto Chiquim - Vice-Presidente: Prof. Dr. Sylvio Fausto Gil Filho - Equipe Pedagógica da ASSINTEC: Borres Guilouski, Diná Raquel Daudt da Costa e Emerli Schlögl - Rua Máximo João Kopp 274 - Bloco 4 - CEP: 82.630-000 – Santa Cândida – Curitiba PR - Fone: 0 XX 41 3351 6642 - E-mail: assintecpr@yahoo.com.br – Site: www.assintec.org.br
BIOCIVILIZAÇÃO – A TERRA DA BOA ESPERANÇA
Atualmente surgem perspectivas na esperança de construir outro mundo, pautado em valores espirituais e éticos centrados no cuidado para com a vida. Cientistas, filósofos, teólogos, professores e líderes espirituais apontam para a premente necessidade de que surja uma nova civilização, a biocivilização ou Terra da Boa Esperança, na qual a sacralidade da vida será a base da conduta dos cidadãos e da organização das comunidades. As diversas tradições religiosas e filosóficas têm um papel fundamental nesta empreitada, mediante a divulgação e vivência dos valores essenciais como a compaixão, a solidariedade, a cooperação, a bondade, o amor, a partilha e o respeito ao diferente e às diferenças. Também à educação escolar cabe a importante tarefa de promover o conhecimento e a reflexão sobre o meio ambiente, enfocando as relações sociais, culturais e religiosas.
Equipe Pedagógica da ASSINTEC

NESTA EDIÇÃO

BIOCIVILIZAÇÃO – A TERRA DA BOA ESPERANÇA.................................................02

MEIO AMBIENTE E DEFESA DA VIDA SEGUNDO ALGUMAS TRADIÇÕES RELIGIOSAS E FILOSÓFICAS.....................................................................................03

SUGESTÕES DE TEXTOS E ATIVIDADES PARA O ENSINO RELIGIOSO...............06

INFORMAÇÕES GERAIS.............................................................................................12
BIOCIVILIZAÇÃO – A TERRA DA BOA ESPERANÇA

Borres Guilouski

Segundo alguns pensadores de nosso tempo, a humanidade precisa urgentemente encontrar uma saída para mudar os rumos da atual civilização exacerbadamente centrada na acumulação de bens materiais e no acelerado consumo destes bens, à custa da depredação da natureza e das gritantes injustiças sociais.
As pessoas do mundo inteiro precisam pensar e repensar seriamente o que estão fazendo com o meio ambiente, como estão se relacionando com seus semelhantes e demais seres da natureza.
É imprescindível que busquemos um modo sustentável de viver e construir o progresso sem causar sofrimentos e injustiças, sem excluir os outros, sem agredir e sem poluir o meio ambiente.
A mudança precisa acontecer no âmbito individual e coletivo. Cada um, no lugar onde vive, trabalha, estuda ou se diverte precisa levar a sério gestos simples que fazem grande diferença. Por exemplo, respeitar o direito dos outros, ser atencioso e solidário, ceder o acento no ônibus a uma pessoa doente, idosa ou deficiente, dar destino adequado ao lixo, como papel de balas, chicletes, bitucas de cigarro, ou seremos vilões causadores da destruição e devastação da diversidade da vida. Como percebemos, nesses simples exemplos, ter atitudes saudáveis e de respeito para com o meio ambiente perpassa nossas relações com as outras pessoas e também com os outros seres e elementos em nosso entorno.
Dizem os peritos no assunto, que a Terra está dando sinais inequívocos de que já não suporta mais às inúmeras formas de agressão por parte dos humanos. Cada vez com mais freqüência ela está acionando seus mecanismos de defesa por meio das catástrofes como inundações, deslizamento de morros, secas entre outros desequilíbrios. Nestes últimos anos, no Brasil e em outros países, milhares de vidas humanas foram vitimadas por estas catástrofes.
Diante de tais fatos tão evidentes, todas as pessoas, independentemente da etnia, nível de instrução escolar, posição social, religião, filosofia ou crença precisam se unir e erguer os alicerces de uma nova civilização, a biocivilização, a Terra da Boa Esperança, onde o cuidado para com a vida, o respeito e a valorização do ser humano, sem distinção, seja de fato a questão mais importante e prioritária. Isso pode começar com as atitudes mais simples do dia a dia.
Então, biocivilização é a civilização que terá um profundo cuidado para com a vida. Nesta civilização todo cidadão ou cidadã respeitará e valorizará a vida como o bem mais sagrado do Universo. A justiça social, a dignidade, a igualdade de oportunidade à uma vida feliz e próspera será direito de todos os homens e mulheres, e não de uma minoria que detém a maior parte do poder econômico. Na biocivilização as pessoas viverão em harmonia com a natureza, com inteligência, partilha e gratidão saberão usufruir dos seus bens, sem poluir, sem degradar, sem sujar, sem depredar e sem esgotar seus recursos. Seria o Reino dos Céus na Terra ou o Reino do Messias há tanto tempo esperado por judeus e anunciado pelos cristãos?
Salvar o meio ambiente e investir esforços em defesa da vida, como o bem mais sagrado que temos, é responsabilidade de todas as instâncias da sociedade humana em todos os continentes, países e comunidades. Especialmente as tradições religiosas, filosóficas, universidades e escolas em todos os seus níveis de educação devem ter como escopo desenvolver nas pessoas, além do conhecimento científico, filosófico ou religioso, uma consciência que enfatize o pertencimento à natureza no seu todo, o respeito, a bondade, a compaixão, a fraternidade universal, a cooperação, o amor e a amizade não só entre humanos, mas entre todos os seres que compõe a natureza, como valores que representam o sentido mais elevado de seres dotados de consciência, sentimento altruísta e livre arbítrio.
Dalai Lama, um líder religioso do Budismo Tibetano, conhecido mundialmente, divulga ensinamentos bastante afinados com a idéia de que a atual civilização precisa dar lugar a uma nova civilização ou biocivilização, cuja base seja o respeito para com a vida e a adoção de elevados valores como a compaixão, bondade, fraternidade, tolerância, amizade, solidariedade e amor. Concordamos com o pensamento de Dalai Lama de que as religiões têm um papel relevante na formação moral e ética dos cidadãos. Elas abordam valores essências que podem contribuir para a transformação e mudança do comportamento na convivência com as diferenças, no reconhecimento da sacralidade da vida e no estabelecimento de relações saudáveis com o meio ambiente. Transcrevemos a seguir uma parte destes importantes ensinamentos para complementar nossa reflexão
“O cultivo do amor e da compaixão é a verdadeira essência de todas as crenças. O importante é que em sua vida diária você pratique as coisas essenciais e, nesse nível, quase não existe diferença entre budismo, cristianismo, judaísmo, islamismo ou qualquer outra fé. Todas elas focalizam o desenvolvimento, o aperfeiçoamento dos seres humanos, o sentimento de fraternidade e de solidariedade. Nesse sentido, as diferenças entre as religiões não são de maneira alguma essenciais.
... Insisto em afirmar que as principais religiões do mundo — budismo, cristianismo, judaísmo, confucionismo, hinduísmo, islamismo, jainismo, sikhismo, taoísmo, zoroastrismo — possuem os mesmos ideais de amor, o mesmo objetivo de beneficiar a humanidade por meio da prática espiritual, e a mesma determinação de aprimorar seus praticantes como seres humanos. Todas as religiões pregam preceitos morais para o aperfeiçoamento da mente, do corpo e da fala. Todas nos ensinam a não mentir, roubar ou tirar a vida de outras pessoas. A essência de todos os preceitos morais preconizados pelos grandes mestres da humanidade é o não-egoísmo. Esses mestres tinham como objetivo remir os praticantes de ações negativas, frutos da ignorância, e conduzi-los ao caminho do bem.
Se percebermos a humanidade como sendo una e singular, iremos constatar que as diferenças são secundárias. Com atitude de respeito e preocupação pelo próximo, experimentamos a felicidade. Só assim criamos a verdadeira harmonia e fraternidade. À sua maneira, tente cultivar a paciência. Modifique sua atitude. As mudanças vêm com a prática. A mente humana tem esse potencial. Aprenda a treiná-la.
A nossa sombra interior, a que chamamos de ignorância, é a raiz de todo o sofrimento. Quanto mais luz houver, menos a sombra se manifestará. A luz é o único caminho para a salvação, para alcançar o nirvana.
Deve haver um equilíbrio entre o progresso espiritual e o material. Atinge-se esse equilíbrio por meio de princípios calcados no amor e na compaixão. O amor e a compaixão são a essência de todas as religiões, que têm muito a aprender entre si. O objetivo primordial de todas as religiões é criar seres humanos mais tolerantes, mais compassivos e menos egoístas.
Os seres humanos são dotados de uma natureza tal que não deveriam apenas possuir bens materiais, mas deveriam antes possuir sustento espiritual. Sem o sustento espiritual, torna-se difícil adquirir e manter a paz de espírito.
Para cultivar a sabedoria, é preciso força interior. Sem crescimento interno, é difícil conquistar a autoconfiança e a coragem necessárias. Sem elas, nossa vida se complica. O impossível torna-se possível com a força de vontade”.

(Citação extraída do site: http://malufeitor.110mb.com/MensagensPensamentos.htm)
Fontes consultadas:
http://amaivos.uol.com.br/amaivos09/noticia/noticia.asp?cod_noticia=16482&cod_canal=85
http://malufeitor.110mb.com/MensagensPensamentos.htm.
Dalai Lama: Princípios de Vida. Rio de Janeiro: Record, 2001.
SACHS, Ignacy. Desenvolvimento includente, sutentável e sustentado. Ed. Garamond: Rio de Janeiro, 2006.

MEIO AMBIENTE E DEFESA DA VIDA SEGUNDO ALGUMAS TRADIÇÕES RELIGIOSAS E FILOSÓFICAS

A preservação e cuidado com o meio ambiente e com a vida na Terra tem sido também preocupação de adeptos e líderes de diversas religiões e filosofias de vida. Apresentamos a seguir a abordagem sobre esta temática por parte de algumas tradições religiosas e filosóficas.

AMORC- Antiga Mística Ordem Rosacruz - Segundo a Ordem Rosacruz, AMORC, as relações do Ser Humano com a Natureza nunca foram tão ruins num plano de conjunto. O desenvolvimento da Civilização gerou perigos decorrentes de manipulações biológicas relativas à alimentação, à utilização em grande escala de agentes poluentes, à acumulação mal controlada de resíduos nucleares, para citar alguns riscos principais. A proteção à Natureza e a salvaguarda da Humanidade tornou-se uma questão de cidadania. Mais do que isso, espiritual, uma vez que a AMORC considera o planeta o suporte da evolução física e anímica (encarnada) do homem. As anormalidades climáticas atuais, com seu cortejo de tempestades, inundações, etc. são uma conseqüência (Carma) das agressões que os homens infligem há muito tempo ao planeta. O comportamento para com os animais também faz parte das relações com a natureza. O homem tem o dever de amá-los e respeitá-los, pois os animais participam na cadeia da vida na Terra e todos são agentes da Evolução. Jamil Salloum Jr - Assessor de Comunicação da AMORC. Ordem Rosacruz, AMORC: Rua Nicarágua, 2620 - 82515-260 – Curitiba – PR. Tel.: (41)3351-3000 www.amorc.org.br -: rosacruz@amorc.org.br

BUDISMO - A Tradição Budista aborda as questões ligadas à preservação do meio ambiente e à defesa da vida pela Responsabilidade Universal. A noção de responsabilidade universal, um bom coração, vem da compreensão inicial de que somos seres interdependentes. Por exemplo: a roupa que usamos não foi feita por nós, a comida que comemos não foi plantada por nós, foi gerada por seres que são capazes de fazer coisas que nós não fazemos, como as plantas que captam energia pela fotossíntese. Também não somos capazes de retirar nutrientes do solo, do ar, sintetizar proteínas, armazenar energia na forma de carbono. Podemos comer e até desperdiçar alimentos sem perceber a inseparatividade e dependência que temos em relação a todos os seres. Quando vemos o quanto precisamos dos outros, começa a surgir a noção de interdependência e responsabilidade universal: somos inseparáveis, para preservar as nossas vidas, precisamos preservar as vidas dos demais seres. "Não importa quanto poder ou recursos tenhamos, a felicidade dependerá de nossa dimensão de afeto, de carinho, de compaixão e de amor. Se não tivermos isso, nossa vida vai parecer infeliz e sem sentido." Nós seres humanos somos cooptados por uma aspiração de atingir poder e recursos, mas isso é um engano. Esses poderes e recursos não vão proporcionar a experiência que todos buscamos e que só vem com compaixão, amor e afeto. (Excertos do texto sobre Responsabilidade Universal do Lama Padma Samten no livro "Mandala do Lótus" Editora Peirópolis) - Centro de Estudos Budistas Bodisatva Curitiba – Rua Conselheiro Carrão, 1155 – Alto da XV – www.curitiba.cebb.org.br

ESPIRITISMO - “O meio ambiente em que a alma renasceu, muitas vezes constitui a prova expiatória; com poderosas influências sobre a personalidade, faz-se indispensável que o coração esclarecido coopere na sua transformação para o bem, melhorando e elevando as condições materiais e morais de todos os que vivem na sua zona de influência” . Ecologia à luz do Espiritismo, certamente diz respeito à uma ecologia mais profunda, da consciência ecológica que deve vir do respeito à qualquer forma de preservação da vida, do respeito pela vida, que vem do religare espiritual. Através da educação, essa arte de educar os caracteres, é a chave para que as futuras gerações tenham uma visão mais larga sobre o papel do ser humano, como agente causador da destruição do planeta em que vivemos .Aos homens do futuro – que hoje são crianças e adolescentes – nos cabe oferecer uma consciência mais apurada e uma noção mais plena sobre preservação do meio ambiente, educando-os desde hoje. Uma educação que vai além da escola formal. A educação do Espírito, que consiste em implantar novos conceitos ético-morais no indivíduo, fala ao homem sobre seu papel no Mundo, educa-o para a convivência fraternal com todos os seres – humanos, animais e vegetais, e prepara-o para cuidar do lugar que vive. No dia-a-dia, essa educação se mostra no combate aos desperdícios de toda espécie, na economia dos recursos naturais, no respeito integral a toda forma de vida.Um exemplo dessa consciência superior pode ser encontrado em Francisco de Assis, que amava a obra divina a tal ponto que chamava de irmãos ao sol, à lua, ao vento, à água e às estrelas.Quem de nós poderia traduzir melhor o amor do que abraçando a natureza com palavras de amor? - Adriano Lino Greca - Conselheiro da Federação Espírita do Paraná – www.feparana.com.br

FÉ BAHÁ’Í - Bahá’u’lláh fundador da Fé Bahá’í declara que a contemplação da natureza cria consciência e sinais da existência de Deus. No entanto, a natureza é inerte, e o homem progressivo. Cabe ao homem cuidar da natureza. “Se a terra não é cultivada, torna-se um matagal onde crescem ervas daninhas, mas se um agricultor vier e arar a terra, ela dará colheitas para a alimentação dos seres vivos.” (‘Abdu’l-Bahá, 1975). A toda criatura vivente devemos mostrar benevolência, quer animal ou vegetal. Os animais, bem como os vegetais, devem ser tratados com carinho e amor, eles não podem defender-se oralmente por meio da fala e expor suas opiniões, ou pedir ajuda. Todo plano, animal, vegetal, mineral são distintos e diferentes por si. Cada folha, cada animal, tem sua identidade particular, o que lhe aumenta o encanto e realça a beleza. Toda a natureza deve ser respeitada se queremos o bem do mundo. Desse modo, “devemos disseminar esses ensinamentos e também praticá-los em nossas vidas.” (Shoghi Effendi, 1933) - Ana Helena C. F. Gil - Membro da Comunidade Bahá´í de Curitiba, Professora do IFPR.

IGREJA CATÓLICA APOSTÓLICA ROMANA - O Catecismo da Igreja Católica afirma que não existe nada que não deva sua existência ao Deus criador. O mundo começou quando foi tirado do nada pela Palavra de Deus; todos os seres existentes, toda a natureza, toda a história humana têm suas raízes neste acontecimento primordial: é a própria gênese pela qual o mundo foi constituído e o tempo começou (CIC 338). O universo criado é o local designado para a habitação humana. Deve existir o zelo pela criação, o desenvolvimento sustentável e o respeito pelas suas leis. A beleza do universo. A ordem e a harmonia do mundo criado resultam da diversidade dos seres e das relações que existem entre eles. O homem as descobre progressivamente como leis da natureza. Elas despertam a admiração dos sábios. A beleza da criação reflete a infinita beleza do Criador. Ela deve inspirar o respeito e a submissão da inteligência do homem e de sua vontade (CIC 341). Padre Carlos Alberto Chiquim (CNBB, Regional Sul II) – www.cnbb2.org.br

IECLB - Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil - Na Bíblia Sagrada Cristã está registrado um lindo canto dos anjos na noite do natal de Jesus: “GLÓRIA A DEUS E PAZ NA TERRA”. O que significa isto? Que mensagem traz? Onde acontece a glória consequentemente brota a paz? Esta palavra tem algo a nos dizer sobre o meio ambiente e os seres que o compõem – A BIOCIVILIZAÇÃO? A IECLB (Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil) em 2011 tem como lema bíblico este versículo de Lucas 2.14 e como tema gerador e motivador da sua missão: PAZ NA CRIAÇÃO DE DEUS – ESPERANÇA E COMPROMISSO. A árvore ao lado nos faz pensar e agir: O tempo atual nos remete a uma grande necessidade de refletir sobre a paz e a falta de paz na Criação. Paz que implica compromisso com justiça, partilha, comunhão, bem estar, cuidado com a natureza e alegria de viver. No site http://www.luteranos.com.br/articles/17000/1/Trabalho-em-Grupos/1.html você encontrará propostas bem interessantes para aprofundar estes temas. P. Ms. Evandro Jair Meurer - Comunidade Bom Pastor da IECLB - Bairro Água Verde – Curitiba-PR - evandromeu@gmail.com
IGREJA MESSIÂNICA MUNDIAL DO BRASIL - O homem, senhor de todas as criaturas, deverá desenvolver consciência e empenhar-se ao máximo para utilizar e preservar os atributos da Natureza, a fim de que toda humanidade seja beneficiada por ela e que todos os povos possam ajudar-se mutuamente e harmonizar-se com todas as coisas da Terra. Aqueles que correspondem à Natureza pela apreciação de sua beleza, sendo cônscios de sua mística harmonia e maravilhosa música, são de fato verdadeiros poetas, artistas e músicos.Quando nossos olhos interiores estiverem abertos para enxergar em derredor, poderemos ver o amor de Deus até em anônima erva à beira da estrada. Nesse olhar, mesclam-se cores, expandidas em infinitas matizes, cujo quadro nossa mente retém.Criação de Deus, a natureza possui, na sua essência, a vibração do mundo divino e, por isso, é capaz de produzir transformações.- Ministro Gustavo Roberto de Sá Pereira – Representante da Igreja Messiânica Mundial do Brasil – Secretário da Assintec - Rua Manuel Eufrásio, 1400 – Fone 3353 2856 - pereiradesa@hbotmail.com

IGREJA ORTODOXA UCRANIANA -Tudo o que respira louve o Senhor. Aleluia. Sl 150:6. A Igreja Ortodoxa, na defesa e promoção de todos os valores genuínos e autênticos, sempre procura elaborar documentos de conscientização geral sobre a necessidade de cuidarmos do planeta, participando ativamente de qualquer esforço válido realizado com este objetivo, promovido tanto por pessoas como por organizações, internas ou externas. Visto que o meio ambiente é Criação de Deus cabe a cada pessoa cuidá-lo, vocação esta que todo cristão deve sentir de modo especial como sua. Esta é uma das preocupações mais presentes na missão pastoral do Patriarca Bartolomeu I que recebeu o Título de Patriarca Verde justamente pela preponderância (dele e de toda a nossa Igreja) no apoio e no envolvimento direto com toda ação criada e realizada tendo por objetivo fomentar na sociedade global uma mentalidade mais ecológica e a favor da vida. Dom Jeremias Ferens – Arcebispo da Igreja Ortodoxa Ucraniana , Eparquia sul americana, www. eclésia.com.br – bischop_jeremiah@ig.com.br

IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL - A visão da Igreja Presbiteriana do Brasil com relação a natureza e os seres vivos é de que tudo foi criado por Deus. Essa declaração é uma afirmação de fé, cremos que Deus criou o universo e os seres vivos. Cremos que Ele cuida do seres vivos e que a criação demonstra a grandeza e a beleza de Deus. Da mesma forma que Deus criou, ele também sustenta todas as coisas através do seu poder, ele providenciou para que a os seres vivos estivessem em equilíbrio. Entendemos que esse equilíbrio corre perigo por causa da intervenção humana quando o homem não entende o propósito de Deus para a natureza. A Igreja Presbiteriana entende que o homem foi criado por Deus com o propósito de cuidar da natureza, e isto fica evidenciado na história contada na Bíblia sobre o primeiro homem que foi colocado em um jardim para dele cuidar. Por isso não temos o direito de destruir e de exterminar os seres vivos, a função do ser humano é de cuidar e de proteger. No equilíbrio pré-estabelecido por Deus encontramos o sentido da providência e do plano divino para uma vida harmoniosa e feliz. Cuidar, proteger e conviver em paz com a natureza deve ser o compromisso de todo cristão e em especial do membro da Igreja Presbiteriana do Brasil – Rev. Agemir de Carvalho Dias – Pastor da IPB – agemir@terra.com.br – Site: www.ipctba.org.br

JUDAÍSMO - Nos textos sagrados judaicos aparece, em reiteradas oportunidades, uma profunda preocupação com o cuidado da natureza e do meio ambiente. Isto nos demonstra a importância que o judaísmo outorga à ecologia, já que podemos encontrar inúmeras normas, leis e metáforas que se referem aos animais e vegetais, assim como também ao ar, terra e água. Já no primeiro livro da Bíblia, vemos que é atribuída ao homem uma função muito importante: “E o Eterno Deus tomou o homem e o pôs no jardim do Éden, para o cultivar e guardá-lo”. Gênesis 2/15. Desde o princípio da criação, o homem não apenas desfrutaria o paraíso onde tinha toda a natureza a sua disposição, mas também lhe são pedidos a preservação e o cuidado. Adão deveria se comprometer com essa missão e dedicar-se a cumprir sua tarefa. Adão recebe a ordem divina para preencher e dominar a terra, mas esta não foi dada ao homem para seu domínio, mas sim para protegê-la. Esse é o respeito pelo meio ambiente e pela vida já nos primeiros parágrafos do texto bíblico. Rabino Pablo Berman, Comunidade Israelita do Paraná.

CENTRO RAMAKRISHNA VEDANTA - Para o Hinduísmo a Natureza é o corpo de Deus; podemos perceber a diversidade de Sua manifestação em minerais, vegetais e animais. O respeito pela natureza, sua conservação e preservação configura-se como ação necessária e diretamente ligada ao serviço a Deus. O ser humano é o ápice da evolução e deve perceber que sua vida está interligada ao todo que o envolve, localmente em sua casa com sua família e amigos, globalmente neste planeta que habitamos e no universo em que estamos inseridos como parte de uma grande obra. A ideologia da Ordem Ramakrishna se expressa através de múltiplas atividades, que abrangem diversas áreas do conhecimento e das necessidades humanas, tais como: educação, saúde, capacitação profissional, desenvolvimento rural, bem-estar das mulheres, auxílio às vítimas de calamidades, etc. Os serviços sociais da Ordem são realizados principalmente na Índia. A Ordem Ramakrishna tem Centros de estudo e meditação em quase todos os países onde se procura aprimorar os valores morais e espirituais do gênero humano, promover a paz e o respeito à Natureza. O objetivo da Ordem é servir a Deus no homem, consequentemente, busca-se sempre a perfeição em todo o trabalho que realiza. Centro Ramakrishna Vedanta – Curitiba. Site: www.vedantacuritiba.org.br E-mail: centro@vedantacuritiba.org.br

ISLAMISMIO - Na visão do Islã, todo o Universo, incluindo a Terra, todos os seres viventes e o próprio homem foram criados por Deus (Allah): “E pertence tudo o que há nos céus na terra; e Allah abrange todas as coisas.” (surata 4: 126). Estudiosos do Alcorão afirmam que o meio ambiente baseia-se no entendimento de que tudo no Universo é criação de Deus, pois é Ele quem adorna o céu com o sol, a lua e as estrelas e a face da terra com flores, árvores, jardins, pomares e espécies animais. O Islã demonstra que todos são unos e iguais perante Deus e que os seres humanos não são “donos” dos demais seres e que o mundo não é uma propriedade para ser usada sem planejamento e irresponsavelmente. Uma característica marcante do discurso corânico é a ênfase a que os povos usem a inteligência inata para compreender a orientação revelada no Alcorão e na natureza. Pois o “livro sagrado” exorta o leitor a ponderar, refletir, pensar e entender. A verdadeira base da Paz no Islã é o conhecimento da unidade transformadora, frisa a responsabilidade e a importância de respeitar limites, o sentido do cuidar e do servir ao outro, de respeitar a sua dignidade como ser humano criado por Deus e principalmente sempre estar ao lado da defesa pela vida. O teólogo Marcial Maçaneiro apresenta o texto corânico como um elenco de virtudes intelectuais, morais e espirituais. Ele destaca 04 princípios de sustentabilidade, que expressam a base da moralidade ecológica do Islã: 1. Princípio da Unidade (tawid) mostra que Deus criou a todos de forma igual e com os mesmos direitos. 2. Princípio da Criação (fitra), continua na questão da criação e fala sobre biodiversidade e da necessidade de conservar essa diversidade. 3. Princípio da Balança (mizan), preceito em que o contexto desse equilíbrio é reforçado. 4. Princípio da Responsabilidade (khalifa), sobre a conservação da criação como forma de corresponder à vontade divina. - Gamal Fouad El Oumairi - Vice-presidente da Sociedade - Beneficente Muçulmana do Paraná - Diretor do Instituto Brasileiro de Estudos Islâmicos- IBEIPR .

ISKCON – HARE KRISHNA - Cada vez mais, temos nos familiarizado com informações e notícias ligadas ao meio-ambiente e a preservação da vida. Porém, ainda assim, a quantidade de problemas ligados a Natureza se multiplicam. O movimento Hare Krishna aborda que a vida, seja humana, animal ou vegetal, deve ser tratada como uma parcela de Deus, pois Ele é sua fonte primordial. Todo o mundo material foi criado por Ele, e possui a característica de estar sempre em equilíbrio perfeito. Sendo assim, as perturbações que sofremos por mudanças climáticas, acúmulo excessivo de lixo, contaminação dos mares, da terra e da atmosfera são resultado dos nossos valores. Valores egoístas e dominadores nos fazem lidar com todas as energias do mundo sem qualquer compreensão do efeito de nossas ações. Ainda que possamos encontrar diversas e elaboradas possibilidades de resolver os problemas do meio ambiente, se não formos capazes de mudar nossa consciência, nossos pensamentos e nossos valores, os mesmos e até maiores problemas virão. Ricardo Cabrera – Pertence ao Grupo do Conselho Administrativo da ISKCON – Rua Duque de Caxias, 76 – Centro Curitiba – ranchordecuritiba@gmail.com

SEICHO-NO-IE - A visão ecológica da Seicho-No-Ie leva em conta os três princípios da Moralidade Ecológica que são: 1) Reconhecimento do direito de sobrevivência da Natureza. 2) Globalismo da Terra e 3) Respeito à ética intergerações. O Reconhecimento do direito de sobrevivência da Natureza consiste em reconhecer que a Natureza em seu estado natural, tem valor e deve ser preservada, independente de gerar ou não lucro econômico para o homem. Segundo o princípio do Globalismo da Terra, na sociedade globalizada atual, o nosso modo de vida, como habitantes da Terra, influi na vida dos demais e em todo o planeta. A ética intergerações, consiste no respeito aos direitos das futuras gerações e a preocupação com o mundo que será oferecido a elas. A humanidade deve transcender o modo de viver de até agora em que veio prosperando utilizando outros seres vivos como instrumento e material e levar uma vida que pensa também na felicidade de outros seres vivos. Sendo AMOR sentimento de unidade entre o eu e o outro, a humanidade deverá viver, de agora em diante, com sentimento de unidade com os outros seres vivos. Procedendo desse modo, poderá expandir a dimensão espiritual vencendo a barreira denominada limite de espaço, ou seja não apenas preenchendo o espaço superficial do globo terrestre, aumentando o número da população, mas o de proteger o meio ambiente global e ao mesmo tempo, promover o progresso da humanidade. Autor: Masanobu Taniguchi - Livros texto: Caminho da Paz pela Fé e Primeiro Passo para a Paz - Av. Prof. Erasto Gaetner, 1833 - CEP 82515-000 Bacacheri - (41) 3356-1414 – Curitiba – PR.

UMBANDA – “Nós da Umbanda quando cultuamos nossos orixás, cultuamos também as forças elementares oriundas da natureza: Iemanjá nos traz a força das águas do mar, Iansã dos ventos, Oxum das água dos rios, Ogum dos minérios, Xangô das pedras, Oxossi das matas e Oxalá o Pai maior. Essas forças em equilíbrio produzem uma enorme energia, que nos auxilia em nosso dia a dia. Quando reverenciamos os Orixás, na verdade estamos reverenciando as forças da natureza, forças essas pertencentes a criação do Grande Pai. Na Umbanda, utilizamos as oferendas feitas aos nossos Orixás de material ecológico e biodegradável, como: flores , folhas, comidas , frutas e velas que se queimam e derretem. Em nosso terreiro existem campanhas que difundem a defesa e a proteção do meio ambiente, criando nos adultos a conscientização do problema, e fazendo com que as crianças desenvolvam e aprendam a preservá-lo”. Profª.Rosangela A. Souza - (Terreiro do Pai Maneco). Segundo Lúcio F. Moreira Filho, o respeito e a preservação da natureza é o primeiro pensamento do umbandista, pois ela é a morada de todos os seres vivos. Sem a natureza e sua preservação não existirá energia vital para a sustentabilidade da vida. Deus na sua infinita sabedoria criou para cada energia emanada da natureza um guardião, que para nós umbandistas espiritualistas, chamamos de Orixás. Cada Orixá tem a missão de preservar seu campo de atuação dentro da Natureza. Dependemos imensamente da natureza para nossos cultos dentro da religião. O umbandista, é um fiscal da Natureza, não se cala se alguém a sua volta, estiver depredando o meio ambiente, morada dos nossos Orixás. Reclama, denuncia! A natureza a exemplo das florestas e as cachoeiras são verdadeiros templos de Oxossi, Oxum, Xangô e de todos os demais Orixás. A energia que emana desses espaços nos fortalece espiritualmente, trazendo paz interior e tranqüilidade, energia necessária na condução de nossa trajetória espiritual. As matas e florestas são responsáveis diretas pela existência das nascentes de nossos rios e cachoeiras, formando a base desses mananciais, verdadeiras “Moradas dos Orixás”, são seus templos naturais. Os umbandistas têm como principal proposta a conscientização das crianças, como forma de atingir seus pais e demais adultos, através da educação escolar e também na família. São esses cidadãos que num futuro próximo estarão à frente dos poderes constituintes e viverão as dificuldades da não-preservação do meio ambiente. A cada ser humano, criatura de Deus, cabe “A consciência e o dever espiritual”, na preservação da natureza. Lucio Fortes Moreira Filho - Sacerdote Chefe da Associação Espiritualista Xangô Caboclo Sete Cachoeiras - Sede: Rua Domingos Antonio Moro, nº 42/B – Chácara Recanto dos Orixás - Fone: (041) 3339-0093 - Pilarzinho - Curitiba – PR – CEP: 82115-010 -
SUGESTÕES DE TEXTOS E ATIVIDADES PARA O ENSINO RELIGIOSO

Para trabalhar o meio ambiente e a defesa da vida no Ensino Religioso os professores poderão se possível, envolver as diversas tradições religiosas presentes na comunidade. Além dos textos e atividades que estamos sugerindo neste material de apoio pedagógico, recomendamos que se trabalhe o texto da Declaração Universal dos Direitos dos Animais e da Carta da Terra na versão infantil para alunos de 1º ao 5º ano e na versão original de 5ª a 8ª série. Os textos referidos poderão ser acessados através dos sites indicados abaixo:
- http://noticias.uol.com.br/ultnot/bichos/leiseprotecao/direitos.jhtm)
- http://agnerycapucho.ccems.pt/neryambiente/cartadaterra/3cartadaterrainfantil.htm)
- http://www.cartadaterrabrasil.org/prt/text.html).
Propomos que estes textos sejam trabalhados em partes, no decorrer do ano letivo, por meio de leituras, reflexões, confecção de cartazes e divulgação dos mesmos na comunidade onde a escola está inserida.

TEMA PARA O 1º e 2° ANO – COMUNIDADE, VIDA E MEIO AMBIENTE

Objetivos:

• Desenvolver o senso de pertença e sentido de comunidade.
• Refletir sobre a importância da convivência respeitosa com pessoas de diferentes religiões.
• Desenvolver atitudes de respeito ao meio ambiente e valorização da vida humana, animal e vegetal, envolvendo as religiões presentes na comunidade.


VILA DA BOA ESPERANÇA
Diná Raquel D. da Costa

Rita é uma menina muito esperta e observadora.
Ela mora em uma vila onde algumas pessoas ainda não têm se dado conta de que pixar os muros e as paredes, jogar o lixo na rua ou em qualquer lugar, deixa feio o lugar onde moramos, agride o meio ambiente e traz sérios riscos à saúde de todos. Além disso, as casas sem a mínima manutenção, parecem tristes e abandonadas. Na verdade, muitas pessoas trabalham o dia todo e não tem tempo de cuidar de suas residências.
Certo dia, Rita estava na rua jogando bola com seus amiguinhos e começou a observar quanto lixo estava esparramado na frente das casas. Ela então chamou todo mundo para uma “reunião”. Assunto: fazer um mutirão e deixar as ruas limpas e bonitas.
As crianças toparam o desafio do mutirão e, num instante, todos estavam munidos de sacolas para recolherem todo o lixo esparramado na rua.
Quando os pais retornaram do trabalho, qual foi o espanto de todos ao ver tudo tão limpo!
O pai de Rita ao ver o entusiasmo da filha propôs o seguinte:
_ Que tal se fizermos também um mutirão envolvendo os adultos e no final de semana começaremos a arrumar nossas casas?
Acreditem! Todo mundo aplaudiu a idéia e as famílias foram atrás de suas comunidades de fé para envolvê-las também nesta tarefa. Veio gente das Igrejas Evangélicas, da Igreja Católica, do Centro Espírita, do Terreiro de Candomblé e da Seicho No Ie. O mutirão foi uma festa da fraternidade, todos trabalharam juntos e se tornaram mais amigos.
Roberto que é seguidor do Candomblé, comentou que o líder de sua religião pediu para que, quando fossem fazer oferendas aos seus orixás, usassem material não poluente para que a natureza fosse respeitada. Todas as crianças ficaram interessadas e pediram que ele falasse mais sobre o assunto.
Conseguiram umas latas de tinta, madeira, e outros materiais, e depois de algum tempo, aquela vila passou a ser a mais bonita e bem cuidada da cidade.
As pessoas daquele bairro, felizes, aprenderam que a união, a solidariedade, o esforço conjunto, trazem benefícios para todos, e aquele lugar passou a se chamar “VILA DA BOA ESPERANÇA”.

ATIVIDADES

1.Professor(a) leia e releia o texto para os alunos que ainda não dominam a leitura.Comente o conteúdo do mesmo e depois conduza as atividades propostas.

Questões para reflexão:
a) Você tem visto como o lixo esparramado nas ruas tem prejudicado sua cidade? É só chegar uma chuva forte e os bueiros não dão conta de escoar a água.

b) Converse sobre isso com três ou quatro colegas e dêem algumas sugestões que possam solucionar este problema. Estas sugestões podem ser registrada na forma de desenhos ou de um pequeno texto.

c) “O mundo é nossa casa e seu futuro depende de nosso cuidado”.
O que esta frase quer dizer? Represente com um desenho ou com colagem de gravuras.

2. Professor(a), será muito interessante se você poder disponibilizar para seus alunos o resumo da “Carta da Terra versão Infantil”, que se encontra no site: www.cartadaterra.com.br, e fazer com eles um estudo da mesma. A partir daí vários trabalhos poderão ser desenvolvidos: cartazes, móbiles, álbuns do conhecimento, murais, etc.

3. É necessário fazer a ponte com o Ensino Religioso. Como?
a) Pedindo aos alunos que observem como sua comunidade religiosa é limpa. Quem cuida da limpeza da igreja ou do templo? As pessoas respeitam este espaço com relação a limpeza? É um trabalho voluntário ou pago?

b) Existem religiões que exigem que os seguidores façam uma limpeza do corpo de forma ritualística para entrarem no templo, na mesquita por exemplo. Na religião que você freqüenta ou conhece, as pessoas também realizam algum tipo de higiene corporal antes de ir ao culto? Comente.


3º E 4º ANO - TEMA: BIOCIVILIZAÇÃO

Obejtivo: refletir sobre as possibilidades de viver uma nova consciência civilizatória com base na aproximação e respeito entre as religiões.


A CIVILIZAÇÃO DA VIDA E ESPERANÇA

Emerli Schlögl

Um teólogo, aquele que estuda os mistéirios de Deus, brasileiro, chamado Leonardo Boff anda muito preocupado com o nosso futuro. Ele diz que “estamos em um voo cego rumo ao desconhecido”. Ele convida a todos a pensarem em um futuro diferente, a abrirem os olhos para a sacralidade da Terra.
Sugere que passemos a cuidar da vida, em todas as suas formas, a proteger o planeta Terra. Assim, veremos surgir uma nova civilização, chamada de Biocivilização, ou seja: civilização da vida. Esta dará nascimento a uma nova Terra, a Terra da Boa Esperança.

Para que isto aconteça é preciso cuidar para que tenhamos:

Boas palavras, bons sentimentos, boas atitudes, bons pensamentos
Boa água, boa terra, boas plantas, bom ar
Animais felizes, aves livres, besouros e borboletas respeitados
Religiões que aceitam fraternalmente outras religiões
Rezas que ouvem outras rezas
Pessoas de Deus que acolhem os sem-Deus
Ateus gentis para com todos os crentes em religiões
Crianças, adultos e idosos que saibam bem tratar uns aos outros
Mulheres e Homens com direitos iguais e compartilhando trabalhos
Projetos políticos que respeitam a sacralidade da vida
Professores, funcionários das escolas e alunos que se preocupem com o bem estar uns dos outros
Enfim,se podemos também criar nosso estilo de vida, nosso mundo e nossos relacionamentos, por que não inventar e construir uma nova civilização?

ATIVIDADES PARA 3ª SÉRIE

1. Sugerimos o filme SONHOS. Direção: Akira Kurosawa. Produção: Mike Y. Inoue e Hisao Kurosawa. Japão Warner Bross, 1990. 119 min. O filme é composto por vários quadro, vá até o intitulado “O Jardim dos Pessegueiros”. Conforme o site http://www.adorocinema.com/filmes/sonhos/ “Na história - "O Jardim dos Pessegueiros", o irmão mais novo de uma família, ao servir chá para as irmãs, depara com uma moça que foge. Indo ao seu encalço, nota que ela é uma boneca e depara com os pessegueiros da sua casa totalmente cortados, restando só tocos. Os espíritos dos pessegueiros surgem para ele e, em uma dança melancólica, dizem que as bonecas são colocadas para enfeitar e festejar a florada dos pessegueiros, mas como eles não mais existem naquela casa não fazia sentido a presença das bonecas”. O menino chora ao ver que os pessegueiros não florescerão mais. Trata-se de um momento de muita sensibilidade e profunda espiritualidade.

1.Questões para a reflexão:
a) Por que o menino chorou?
b) Porque os espíritos dos pessegueiros dançaram para ele?
c) Existem religiões que acreditam que também as árvores possuem espíritos. Você sabe citar o nome de alguma religião que ensine a conversar com o espírito das árvores?

1. Apresentar para os alunos a importância da árvore “Baobá” para as tradições de matriz africana.

Foto: Baobá no Kruger Park - Arquivo África do Sul - A árvore Baobá é sagrada para os povos africanos e também para os candomblecistas aqui no Brasil. Na África, certas vezes, as pessoas que tinham que tomar importantes decisões se reuniam em torno da árvore porque acreditavam que seu espírito lhes ajudaria a tomar as melhores decisões. Esta árvore é também considerada fonte de fertilidade e com poder medicinal para realizar diversas curas.
No Senegal existe uma lenda que conta que se um morto for sepultado dentro de um baobá, sua alma viverá enquanto a árvore existir. E um Baobá pode viver por mil anos.
O Baobá e também a Sequoia (EUA), são os seres vivos mais velhos do mundo, sem contar é claro com as pedras, que para algumas tradições religiosas, como as indígenas, são também dotadas de espírito e formam o povo mais antigo.

2. Pedir para que os alunos pesquisem mais sobre esta árvore e tragam para a próxima aula um desenho representando a mesma.

ATIVIDADES PARA 4ª SÉRIE

1. A natureza, para as grandes religiões do mundo, deve ser protegida. É entendida como a expressão do sagrado, a morada de espíritos, ou ainda como nossa “irmã”, como o cristão Francisco de Assis a percebia.
• Geoff Davis, bispo sul africano, afirmou “As experiências profundas com a natureza servem como curas psicológicas”.
• O Jainismo, uma religião antiga originada na Índia, considera que a não violência é uma prática essencial que eles vivem em seus relacionamentos com seres humanos e com todas as espécies vivas.
• A umbanda e o candomblé consideram a natureza como portadora de energias sagradas, nela estão os orixás, fonte de movimento vital.
• Os indígenas acreditam que a terra é viva, sagrada, bem como todas as formas de vida que surgem a partir dela.

A partir deste breve texto, circule o nome das tradições religiosas que aqui foram mencionadas, direta ou indiretamente:


Candomblé

Cristianismo

Jainismo

Umbanda

Religiões

Indígenas

Islamismo

Fé Bahá’í


2. Pesquisar a história de Francisco de Assis enfocando qual era seu relacionamento com a natureza.
3. Pesquisar a história do Jainismo e suas principais crenças.
4. Pesquisar a mitologia de alguns orixás presentes na natureza (Iemanjá, Xangô, Oxossi, etc.).
5. Pesquisar a relação entre as Religiões Indígenas e a preservação da natureza.
Apresentar os resultados da pesquisa por meio de cartazes.


TEMA PARA O 5º ANO - O SONHO DE UM NOVO MUNDO

Objetivo: Refletir sobre as implicações das relações dos seres humanos com o meio ambiente no âmbito social, cultural e religioso.

EU TENHO UM SONHO...
Serrob

Eu tenho um sonho...
Assim costumava Martin Luther King iniciar seu discurso convocando cidadãos e cidadãs de sua época para superarem os preconceitos, principalmente o preconceito contra os povos negros.
Eu tenho um sonho... dizia ele - “Que as pessoas não sejam julgadas pela cor de sua pele, mas pelo conteúdo do seu caráter”.
O sonho de Martin Luther King continua vivo, ecoando através de nós sempre que buscamos nos engajar na construção de um mundo livre e feliz para todos.
Ao ver do jeito como está nosso mundo, certamente você, assim como eu e muitas outras pessoas de bem, sentimos vontade de compartilhar o sonho que temos.
Eu tenho um sonho... De um mundo novo, onde as pessoas amam profundamente a vida, respeitam religiosamente a natureza e gostam muito de tudo o que é diferente e diverso.
Eu tenho um sonho... Que as pessoas de todas as etnias, religiões e filosofias se unam em um grande mutirão para dar um basta a toda injustiça social e a todo desrespeito para com o meio ambiente.
Eu tenho um sonho... Que todos aprendam a respeitar e amar seus semelhantes, como também aos animais, vegetais, enfim, a todos os seres que compõe a natureza.
Eu tenho um sonho... Que todos nós tenhamos consciência da importância do cuidado que devemos ter com o nosso ambiente mais próximo, “o corpo”, não poluindo-o com a fumaça tóxica do cigarro e nem com outras drogas que causam dependência e encurtam a vida.
Eu tenho um sonho... Que os animais sejam tratados com respeito e carinho e que os pássaros voem livres e não sejam presos em gaiolas porque o canto de um pássaro preso não é de alegria, mas de tristeza e desespero.
Eu tenho um sonho... Que as indústrias do mundo todo utilizem meios para evitar a poluição, cuidando para que a vida continue florescendo vigorosa e bela em todos os lugares.
Eu tenho um sonho... Que os cereais, legumes, frutas e verduras sejam produzidos organicamente livres de agrotóxicos para que tenhamos mais saúde e alegria.
Eu tenho um sonho... Que as florestas sejam preservadas, que continuem sendo o habitat natural de tantas espécies de animais, insetos, abelhas e borboletas e que as grandes árvores continuem em pé, purificando o ar que respiramos e nos transmitindo paz.
Eu tenho um sonho... Que as pessoas se conscientizem que o estouro dos fogos de artifício, é extremamente agressivo ao equilíbrio do meio ambiente, prejudicando a saúde e o bem-estar de todos os seres. Tal prática deveria ser enquadrada como crime contra o meio ambiente, visto que os animais como algumas espécies de aves e peixes atingidos pela vibração sonora deste barulho não possuem resistência e até morrem.
Eu tenho um sonho... Que todas as pessoas que amam a vida, os semelhantes e a natureza denunciem o maltrato às crianças, aos idosos, aos animais e o confinamento de pássaros em gaiolas aos órgãos competentes.
Eu tenho um sonho... Que todas as religiões, igrejas e filosofias ensinem seus seguidores que a nossa vida depende da natureza e deve ser respeitada e protegida. Ninguém tem o direito de humilhar, discriminar, abusar ou maltratar as pessoas e os animais, mas a responsabilidade de cuidar de todos.
Eu tenho um sonho... Que a bondade, a compaixão, a justiça e a solidariedade triunfarão ainda neste mundo e a Humanidade, finalmente encontrará a verdadeira paz.
E você amigo ou amiga, tem um sonho para o mundo onde vive?
Pense e escreva: Eu tenho um sonho...

ATIVIDADES
1. Circule no texto as palavras que você desconhece o significado e busque o dicionário para ajudá-lo.
2. Faça uma breve pesquisa e depois responda. Quem foi Martin Luther King?
3. Copie a frase que Martin Luther King disse e escreva o que você entendeu sobre a mesma.
4. Como é o seu sonho de um mundo diferente?
5. Conforme está no texto, qual é o motivo de fazer um mutirão com todas as etnias, religiões e filosofias?
6. Que cuidados devemos ter com o nosso ambiente mais próximo, “o nosso corpo”?
7. De acordo com o texto, como devem ser tratados os animais?
9. Você concorda com as idéias que estão no texto sobre os fogos de artifício?
10. Pesquise em quais órgãos competentes em sua cidade ou município pode-se denunciar maltrato aos animais. Descubra o nome e o telefone destes órgãos.
11. Campanha “Um sonho e uma flor” .Consiga uma vasilha (latas, potes de margarina, etc.), enfeite-a com colagens, faça furos no fundo, coloque terra fértil e plante nela a semente de um girassol. Faça um bonito cartão com um parágrafo retirado do texto “Eu tenho um sonho”. Inclua o cartão ao vaso e ofereça-o a uma pessoa de religião ou igreja diferente da sua. Ao invés de semente de girassol, pode-se plantar uma muda de folhagem, uma erva medicinal, tempero, etc.
5ª E 6ª SÉRIE - TEMA: O SAGRADO NA NATUREZA


Objetivo: Perceber como as diferentes tradições religiosas se relacionam com o sagrado presente na natureza.

O PODER DA NATUREZA
Emerli Schlögl


O poder da natureza
Está nos negros, índios, amarelos, mestiços, brancos
Nos amuletos, cruzes, vozes, sorrisos, preces e música
Está no povo que anda sobre e sob a terra
Do verme à ave

O poder da natureza
Está no lobo cinza, no corvo negro, na nuvem branca
No galo que canta chamando o sol
Nos contornos que as aves desenham no céu
Na terra e no fogo contidos no olhar

O poder da natureza
Se desvenda na religião
Que batiza com água e que bebe o vermelho da uva
Que vê na fumaça o que se esconde da luz
Que nasce e morre com a flor e a oferenda

O poder da natureza
Se celebra em seu altar
De pedra, de rio, de igreja, de mesquita, de terreiro
Também de opy, de chão batido, de cimento e mármore
No ar e nos braços fortes de Xangô

O poder da natureza
A faz sagrada em cada forma
Em cada religião, em cada pessoa
Planta, terra, musgo, foca, cheiro
Palavra: barulho de vento e trovão


ATIVIDADES PARA 5ª SÉRIE

1. Ler a poesia coletivamente e ilustrá-la.
2. Aprender o significado das palavras e frases contidas no texto poético.
Sugerimos que os professores tragam ilustrações para as palavras que desejam trabalhar. Antes os professores terão lido a significação das mesmas para transmitirem aos alunos.
Exemplo:Palavra: AMULETOS - fonte: http://igrejinha.org.br/blog/?p=4582
3. Como se desvenda o poder da natureza na religião?
4. Onde é celebrado o poder da natureza?
5. Segundo o texto o poder da natureza a faz sagrada em cada religião. Quais religiões ou igrejas existem em sua comunidade? Faça uma lista delas com a ajuda dos colegas. Organizem equipes, cada equipe deverá pesquisar por meio de entrevistas, uma dessas religiões ou igrejas para saber em que rituais são utilizados elementos da natureza (batismo, ceia do Senhor, Eucaristia, oferendas, etc.). Por meio de cartazes ou exposição de elementos concretos apresentem os resultados da pesquisa realizada.
AMULETO é “pequeno objeto (figura, medalha, figa, etc.) que, desde a antiguidade, alguém traz consigo ou guarda por acreditar em seu poder mágico passivo de afastar desgraças ou malefícios”.


Enciclopédia Britânica diz que AMULETO é ”designação genérica de diferentes objetos aos quais se atribui a virtude mágica de guardar ou proteger quem o porta. Usados tradicionalmente para afastar o azar e trazer sorte.

6. Outra sugestão de pesquisa: Cada aluno pode buscar um objeto sagrado e trazer para a sala de aula a fim de mostrá-lo aos demais. Comentar sobre seu uso e significado, ex.: cruz, bíblia, figa, santinho, guia, maracá, etc.

ATIVIDADES PÁRA 6ª SÉRIE
Para esta etapa sugerimos o uso do dicionário para facilitar a compreensão das palavras do poema.
1. Dividir a turma em equipes, cada equipe ficará responsável por buscar no dicionário a definição de palavras contidas em uma das estrofes do poema. Cada grupo deve trabalhar a significação das palavras de uma única estrofe.
2. Ao término as equipes apresentam, por meio de ilustrações em cartazes, o significado das palavras pesquisadas, então todos realizam a leitura da estrofe já com nova compreensão.

3. Sugestão de pesquisa: Se a turma tiver acesso à Internet, propor que acessem os sites:
http://www.videolog.tv/video.php?id=362000
http://www.vagalume.com.br/sagrado-coracao-da-terra/pantanal.html

Nestes sites encontrarão imagens para a música que segue que foi uma das músicas da trilha sonora da novela “Pantanal”. Caso o,(a) Professor (a) possua o CD pode levar para a sala de aula e trabalhar a música com ele.


SAGRADO CORAÇÃO DA TERRA: PANTANAL
De Marcus Viana
São como veias, serpentes, os rios que trançam o coração do Brasil
Levando a água da vida, do fundo da terra, ao coração do Brasil
Gente que entende e fala a língua das plantas, dos bichos
Gente que sabe o caminho das águas, das terras do céu
Velho mistério guardado no seio das matas sem fim
Tesouro perdido de nós, distante do bem e do mal
Filho do Pantanal!

Lendas de raças,cidades perdidas na selva, no coração do Brasil
Contam os índios de deuses que descem do espaço,no coração do Brasil
Redescobrindo as Américas quinhentos anos depois
Lutar com unhas e dentes pra termos direito a um depois
Vem do milênio o resgate da vida do sonho e do bem
A terra é tão verde, azul
Os filhos dos filhos, dos filhos, dos nossos filhos verão
O futuro é tão verde, azul
Os filhos dos filhos, dos filhos, dos nossos filhos verão!

4. Os alunos poderão aprender a cantar a música e depois responder à seguinte questão: Na música “Sagrado Coração da Terra” o autor fala de uma gente que entende a língua dos bichos, que conhece o caminho das águas, das terras e do céu. De quem o autor está falando? O que este povo nos ensina sobre o sagrado na natureza?


INFORMAÇÕES GERAIS

ENCONTRO DE DIÁLOGO INTER-RELIGIOSO - Este ano a ASSINTEC realizará o 7º Encontro de Diálogo Inter-Religioso no dia 22 de junho, que será no Auditório da Biblioteca Pública do Paraná, a partir das 13h 30min até 17h. As inscrições estarão abertas a partir do dia 13 de junho de 2011 e poderão ser feitas pelo telefone (41) 3224 7512 na CNBB. A entrada é franca e teremos cerca de 150 vagas. Os participantes receberão certificados. Este ano o tema abordado será: “Biocivilização – Terra da Esperança”. Trata-se de um evento destinado aos professores das escolas públicas e particulares de ensino fundamental. A mesa de diálogo será composta por representantes das diversas tradições religiosas que fazem parte da ASSINTEC.

CURSOS NA SME DE CURITIBA - Durante o 1º semestre de 2011 serão realizados cursos e encontros na área do Ensino Religioso para professores da Rede Municipal de Educação de Curitiba. O curso de “Introdução ao Ensino Religioso 1º ao 5º ano” destina-se aos professores que nunca participaram de cursos nesta área. Além deste curso, teremos também o Curso “Aprofundando Conteúdos – Respostas norteadoras para o sentido da vida além morte”. Esse curso é para professores que já participaram do curso de Introdução ao Ensino Religioso e querem aprofundar conteúdos específicos. A divulgação e inscrição dos cursos na SME de Curitiba se dá mediante o site: www.cidadedoconhecimento.org.br e é exclusivamente para professores da Rede Municipal de Educação de Curitiba.

ENCONTRO DE ENSINO RELIGIOSO – Será realizado um encontro para professores e pedagogos que atuam de 1º ao 5º ano e de 5ª a 8ª série, no auditório da Federação Espírita do Paraná, Al. Cabral, 300, Centro de Curitiba. A entrada é franca e a inscrição deverá ser feita pelo telefone 3224 7512 na CNBB com a secretária. O encontro vai acontecer no dia 30 de março de 2011 de manhã e à tarde. Os participantes poderão escolher o período. De manhã das 8:00 horas às 11:30 horas e à tarde das 13:30 horas às 17:00 horas. Nesse encontro será apresentada a Proposta de Ensino Religioso e disponibilizado aos professores subsídios para o trabalho com o Ensino Religioso.

DVD - RITUAIS SOBRE DIFERENTES TRADIÇÕES RELIGIOSAS - Trata-se de um material de apoio pedagógico para trabalhar a temática em questão. Foi elaborado pela Equipe da ASSINTEC. Para adquiri-lo as escolas e Secretrarias Municipais de Educação poderão ligar para o telefone (41) 3224 7512 e falar com a secretária. Neste DVD foram filmados diferentes rituais abrangendo as matrizes indígena, afro-brasileira, oriental e ocidental. Um excelente material para desenvolver o tema dos rituais religiosos no Ensino Fundamental.

CURSOS E OFICINAS DE ENSINO RELIGIOSO NOS DIVERSOS MUNICÍPIOS – Conforme as possibilidades, a Equipe Pedagógica da ASSINTEC atende a solicitação de cursos ou oficinas de capacitação para professores que atuam do 1º ao 5º anos do ensino fundamental. Para obter mais informações sobre estes cursos ou oficinas as Secretarias Municipais de Educação podem contatar a equipe pelo telefone: 0 XX 41 3351 6642 (manhã - ASSINTEC) ou 0 XX 41 3354 0044 (tarde - Borres). Fornecemos para a realização do curso e da oficina, material pedagógico teórico e prático em forma de apostilas.

fotos escola-2006